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禅境景观的天人合一

       作者:明昊设计     林奇

       中国传统文化的终极目标是“天人合一”。天是自然,人是自然的一部分,天与人不应该是一种主体与客体之间的对立关系。将“天人合一”这个概念运用到空间设汁里,便是空间意境和人生境界的合一。禅境景观自始至终一直追求着这个目标,无论是在材料、尺度、立意等方面都旨在让普通的“人”感到亲近,无距离感。 禅境景观从东方文化和哲学中走来,高度关注人的本心,欲委婉地将人、将人心安放在“天人合一”的主体与客体并济共生的状态中。

        从“禅境景观”这4个字中我们就以看出,禅境景观将“境”摆在了重要的位置。这里的“境”是禅境,说得广一点,是一种抚慰人心的、能让人产生 出一种精神归属感的民间意境。在禅境景观的设计中,除了本身的功能满足外,最主要的便是营造意境了。由于当代国内具行意境性的空间设计作品较少,人们很难找到一个精神和灵魂休憩的场所,所以禅境景观便由此应运而生。从某种意义來说,“禅境景观”中的“禅”字只是一个噱头,是我们根本就无法用具象的景观形式来表现透彻的。因为“禅”本身就是一个可悟而不可说的东西,而景观作为一种事物相对于“禅”而言也只是一种凭借。我们本质上关注的是空间对人精神世界的调理作 ,但现在也唯有一个“禅”字才能将这样的情怀和设计初衷得以表达了。

        日本传统景园的风格是素朴幽玄、淡雅精致,普遍有着浓烈的宗教气息,但极具东方意韵,是东方人审美的一种综合体现。这种情况的形成有着多方面的原因: 其一,日本作为一个典型的岛国,其四血环海、面积狹小、山屿众多且植被丰富,但同时又是地震和台风等自然灾害频发的国家。所以自上古时期,日本先民对大自然就有着强烈的恐惧感,由恐惧而诞生出了崇拜,由崇拜而生成了信仰。另外日本人崇尚多神,如蛇、猫、狼、熊等普通的动物都是他们崇拜的对象。日本的古神话中,也有日神、月神、山神、草神、树神等众多的神灵,甚至一块形色奇特的石头或者古老高大的树木,他们都与做神灵来祭祀和供奉。作为日本本土宗教的“神道教”即属于泛灵多神信仰,视自然界的外种动植物为神祇,再加后来从外传入的佛教,使得日本人从古到今都一直生活在强烈的信仰和宗教氛围之中,因此,这种信仰的情怀也很自然地渗透到他们的造园活动当中。

        从日本人的民族审美观上分析,由于日本民族形成、发展的历史条件和自处存在的地理条件等诸多方面的共同作用,形成了日木人独特的审美理念。“春之櫻花,秋之红叶”,樱花短哲的花期让人感受到了世事的无常,而秋时的满山红叶更让人领悟到了生命在行将结束时的另一种绚丽之美,日本人崇尚“物衰之美”。日本茶道也将“和、敬、淸、寂” 作为其根本理念,加上泛神论和禅的意识早已深深渗入到了日本人的美学思想中,人们喜欢自然崇拜、喜欢素雅之美,所以形成日本民族最高的审美境界。日本人也喜欢一种“微妙的美学意识”,他们喜欢构筑一些具有极强情趣的东西,使得园林整体更加丰润。所以日本的传统园林往往小巧而精致,多以桌色为主,具氛围空灵而幽玄,无时无处表达着一种对自然和神灵的崇拜。

        最后再从日本人的民族性格方面分析。日本人的性格呈复杂的两极化特征,有着火冰的双重特性,一方而极端自尊排外,另一方面又特別崇拜强国。所以他们对自己所认知的东西往往有着持之以恒的坚持精神。正因如此,他们才能将自已传统的民族文化和信仰从古到今一直传承下来,将自己独特的、特定宗教的传统设计风格保留和延续至今,而不为外来文化所干扰和冲垮。由以诸多方面的原因我们可以看到,日本人天生就需要和自然神祗做持久的抗衡,日本的传统园林设计也将这种情怀表现出来,但更重要的是日本园林始终作为普通民众的精祌皈依之所。旅游景观设计公司-明昊设计

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